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標志設(shè)計的美學意義

2018/12/04 177人閱讀來源：標志匯

作為藝術(shù)設(shè)計的一個門類，標志設(shè)計不會脫離藝術(shù)設(shè)計的核心內(nèi)容，即19世紀美國著名建筑師路易斯·沙利文對設(shè)計所提出的理念:“形式追隨功能?！皹酥镜拿缹W意義也正是來源于此，即羅伯特·西蒙所說的“內(nèi)部環(huán)境適應(yīng)外部環(huán)境”這一設(shè)計學的方法論精妞。標志設(shè)計的美與其他藝木設(shè)計產(chǎn)品的美一樣遵循著表里如一的基本規(guī)律.所以標志設(shè)計絕不能脫離其功能要求的范圍。
標志設(shè)計者要對標志進行深入詳實的研究和思考，以務(wù)實、明確、簡明、易懂、易于識別的思路技照被設(shè)計者的真實情況來進行設(shè)計。無論設(shè)計師如何奇思妙想，設(shè)計的標志作品都應(yīng)循序和圍繞被設(shè)計者的情況來進行。所以標志設(shè)計的美感不會脫離其多樣和復(fù)雜的功能倆要的范疇，更不是設(shè)計師的獨角戲。同一個項目的標志群體所要形成的是一整套識別系統(tǒng)，它包括字體、頗色和形象的設(shè)計，這其中也將一種標志所有者所具有的獨一無二的基調(diào)融入其中，這樣才能起到凝聚企業(yè)、團體、項目、甚至個人和某種思想觀念的作用。這種凝聚力效果，正是標志必不可少的根本屬性之一。
所以，標志不是設(shè)計師憑空捏造的產(chǎn)物，它在本質(zhì)上帶有一種象征性的藝術(shù)特征，它的字體、圖形、符號、色彩都具有特定的含義，并且它們之間互相支撐不可分割。與形象上的具象和抽象不同，標志設(shè)計所要表達的概念或含義最終必然都是一種抽象的概括。比如我們經(jīng)常會遇到以“骼艘.圖形為標志的警示牌，這里無論所要LOGO的潛在危險具體是高壓電、輻射區(qū)域，還是易爆物，它首先所要表達的就是一個‘危險“的概念，而概念本身是作為抽象理念而存在的。這也是人們普遍在這個形象中所認可的一個概念。
除了公共識別系統(tǒng)中根據(jù)人們普遍認可的形象進行設(shè)計外，在商業(yè)上，標志設(shè)計也遵循同樣的道理，這就要提到英文中的“Brand"，即招牌或品牌。一個標志設(shè)計師不能創(chuàng)造一個“招牌”或“品牌.，而消費大眾是可以的。一種產(chǎn)品、一個企業(yè)或公司、一個社會團體所樹立的長久形象是由市場中的普通大眾或消費者來確立的，是逐漸根據(jù)普通大眾或消費者的認識、評價來進行定位的。舉例來說，就企業(yè)標志而言，標志設(shè)計師所設(shè)計的標志并不代表創(chuàng)造了一個品牌，這個企業(yè)品牌的未來終究還是要靠市場的認可、消費者的認同來確立。所以標志設(shè)計所要塑造的并不是品牌的確立，而是在對一個企業(yè)、團體、觀念或個人等的認識或評價的基礎(chǔ)上尋求招牌或品牌確立的可能。

標志的藝術(shù)性特征在思維方式、表現(xiàn)手段、藝術(shù)語言和審芙觀點上，與一般美術(shù)創(chuàng)作具有很大的不同，如果說油畫的藝術(shù)特征表現(xiàn)在色彩，中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)在筆墨，則標志設(shè)計的藝術(shù)特征就集中表現(xiàn)在象征性、簡潔和明確上。標志的功能性決定了它并不是作為一個長久鑒賞的純藝術(shù)作品，標志作品要快捷而準確地將信息傳達給受眾。所以標志在具有強烈感染力的同時，還必須簡潔和清晰，而由于要涵蓋復(fù)雜的含義.其簡練的外部形體設(shè)計成為一項非常具有挑戰(zhàn)性的艱苦工作。
要達到這種優(yōu)良的傳播效果，就必須具有其自身的魅力和感染力.也就必然具有它的美學價值。這樣就要求設(shè)計師既要在設(shè)計中突出其傳播的信息價值，又要遵循當代美學的原則。創(chuàng)造出恰當?shù)囊曈X語言，使標志表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵、完美的形態(tài)和最合適的視覺效果。造型色彩的簡潔、調(diào)和、勻稱、韻律、節(jié)奏等形式美感綜合于標志設(shè)計之中。比起其他形式的藝術(shù)設(shè)計作品，標志設(shè)計更具強烈的、夸張的、集中的和代表性的特點。因此生動準確的趣味性表現(xiàn)力是標志設(shè)計必不可少的要素。
由此可見，標志體現(xiàn)著一個產(chǎn)品、企業(yè)、團體、觀念或個人的價值，優(yōu)秀的標志設(shè)計對于所代表的企業(yè)、組織或個人來說是如虎添冀，而拙劣的設(shè)計作品反而影響所代表的企業(yè)、組織或個人的聲譽和可信度。但是什么是優(yōu)秀的標志設(shè)計，什么是拙劣的標志設(shè)計要根據(jù)不同地域、不同文化和不同語言的人群的情況，做到具體問題具體分析。比如佛教中的‘.’作為標志在西方會被誤解為納梓的標志“斷，雖然方向不同，但是總會引起不必要的麻煩和反感。