現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)多元化發(fā)展趨勢(shì)的七種表現(xiàn)為:具有高度民族性的國(guó)際化，符號(hào)化，主題單純化、高度簡(jiǎn)潔，時(shí)空化和多元化，個(gè)性化.綠色主義的設(shè)計(jì)，自然隨意的形態(tài)設(shè)計(jì)。 1.具有高度民族性的國(guó)際化 圖形是一種視覺(jué)語(yǔ)言，它能獲得人們的廣泛認(rèn)同。國(guó)際化的設(shè)計(jì)觀表現(xiàn)在圖形的創(chuàng)意、思維的角度、大眾的理解程度等方面。研究表明，具有設(shè)計(jì)水準(zhǔn)的標(biāo)志，在構(gòu)思和表現(xiàn)上要與當(dāng)代圖形語(yǔ)言的表述相一致，簡(jiǎn)練、示意、巧妙、智慧、游戲、默契。世界經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致設(shè)計(jì)的國(guó)際化，而不同國(guó)家、不同民族的民族性與這種國(guó)際化并不沖突.作為具有獨(dú)特民族特性的民族性標(biāo)志設(shè)計(jì)，使標(biāo)志更容易識(shí)別、更容易記憶。同時(shí)通過(guò)國(guó)際化的設(shè)計(jì)思路，最大限度地將標(biāo)志的可理解性增強(qiáng)起來(lái)。所以.在標(biāo)志設(shè)計(jì)中無(wú)論國(guó)際性還是民族性，過(guò)分強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面，都會(huì)使標(biāo)志設(shè)計(jì)失去平衡。另一方面，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代值得我們深思的是，國(guó)際化并不等于美國(guó)化，也不是歐洲化。
2.符號(hào)化 標(biāo)志設(shè)計(jì)逐漸趨向于使用實(shí)用、世界通用的藝術(shù)語(yǔ)言，這使大最的現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)更注重體現(xiàn)人類(lèi)審美的共性，更具有符號(hào)化。符號(hào)化就是要求標(biāo)志設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的便識(shí)性和易引起社會(huì)大眾的矚目、理解和記憶的特征。
因此，許多被設(shè)計(jì)成各國(guó)人民共同認(rèn)識(shí)的標(biāo)志在讀音和圖形不變的條件下，被紛紛翻譯成中文、阿拉伯文等多種文字，以便于滿足國(guó)際市場(chǎng)的通用性需求。
3.主題單純化、高度簡(jiǎn)潔 設(shè)計(jì)是創(chuàng)造行為，既要能夠使用又要切合實(shí)際。從視覺(jué)圖形上看.標(biāo)志設(shè)計(jì)經(jīng)歷低質(zhì)化、裝飾化的階段后.人們逐漸憊識(shí)到它們帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)—標(biāo)志在設(shè)計(jì)上盲目追求刺激、沖擊力、幾何裝飾，過(guò)于急功近利.從而失去了標(biāo)志的親和力。因此，設(shè)計(jì)師憊識(shí)到在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)普遍的本質(zhì)需求是:返璞歸真。簡(jiǎn)潔的元素、樸實(shí)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、自然輕松的表現(xiàn)手法，這些無(wú)疑在設(shè)計(jì)中具有永恒的生命力。標(biāo)志以豐富的內(nèi)涵、質(zhì)樸的處理形式使觀看者能夠理解其含義.這是一個(gè)很好的溝通過(guò)程。設(shè)計(jì)要回到大眾，才能使人感到親切。所以，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)由煩瑣逐漸趨于單純化、簡(jiǎn)潔明快，給人清新之感，適應(yīng)現(xiàn)代人的審關(guān)心理需求。
4.時(shí)空化和多元化 科技的進(jìn)步使平面設(shè)計(jì)走出了二維空間而向著三維空間或多維空間不斷的擴(kuò)展《圖形的時(shí)空化與科技手段為設(shè)計(jì)者提供了豐富的空間符號(hào))，使標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式和風(fēng)格朝著多元化的方向發(fā)展。同時(shí)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須適應(yīng)多種不同的使用環(huán)境.而適應(yīng)環(huán)境就要采取更多相應(yīng)的技術(shù)措施.例如電視、霓虹燈、建筑、交通工具、各種印刷品等，標(biāo)志設(shè)計(jì)要盡可能地適應(yīng)這些載體的加工工藝和技術(shù)需求。使標(biāo)志在更加廣泛的空間里傳承。
5.個(gè)性化 標(biāo)志設(shè)計(jì)的個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對(duì)標(biāo)志的獨(dú)特理解，體現(xiàn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)與欲望。設(shè)計(jì)師通過(guò)解構(gòu)、構(gòu)型和無(wú)規(guī)則圖形的演變重現(xiàn)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想。這樣的標(biāo)志也更具視覺(jué)沖擊力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)標(biāo)志設(shè)計(jì)師必須掌握設(shè)計(jì)對(duì)象所在行業(yè)的基本知識(shí)，才能設(shè)計(jì)出既適合客戶需求又適合市場(chǎng)情況，而且還具有獨(dú)特個(gè)性的標(biāo)志作品。
6.綠色主義的設(shè)計(jì) 綠色環(huán)保是21世紀(jì)的主題，那么它也就成為了本世紀(jì)設(shè)計(jì)的一大主干。這給當(dāng)代視覺(jué)藝術(shù)提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題:視覺(jué)藝術(shù)要為人類(lèi)生存和環(huán)境的保護(hù)發(fā)揮積極的作用。綠色不僅僅是指一種顏色，也不是一個(gè)專(zhuān)用這種頗色來(lái)設(shè)計(jì)的教條思維，綠色設(shè)計(jì)所代表的是優(yōu)良的環(huán)境和健康的生命，代表著一種從環(huán)保主義的角度進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念。綠色的標(biāo)志設(shè)計(jì)要考慮到對(duì)資源的節(jié)約，強(qiáng)調(diào)自然和生態(tài)的和諧，以人為本，可持續(xù)地利用資源的理念。這樣的綠色環(huán)保主義的設(shè)計(jì)給標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)了全新的內(nèi)涵。一些標(biāo)志為了樹(shù)立品牌形象而采取盲目的視覺(jué)刺激手段，往往收到負(fù)面的效應(yīng)，如耀眼的材料、閃亮的燈光、強(qiáng)烈的色彩、呆板的圖形等應(yīng)用，從而被大量雜亂無(wú)章的符號(hào)所困擾。所以，標(biāo)志設(shè)計(jì)的綠色主義觀念，應(yīng)該將標(biāo)志設(shè)計(jì)鎖定在更為合適的視覺(jué)秩序之中。
7.自然隨意的形態(tài)設(shè)計(jì) 以林的壇滋早被當(dāng)作某種權(quán)威的象征新符號(hào)而被賦予至高無(wú)上的梢神價(jià)值，而隨普世界多極化、多元化的新秩序誕生.標(biāo)志設(shè)計(jì)一改過(guò)去千篇一律的嚴(yán)肅、權(quán)威的精神性質(zhì).開(kāi)始轉(zhuǎn)為從多維角度來(lái)豐富圖像語(yǔ)言、以幽默詼諧來(lái)博取大眾青睞的手法，改變了標(biāo)志設(shè)計(jì)在受眾心目中不可一世的傳統(tǒng)印象。這實(shí)際上也是將標(biāo)志從神圣符號(hào)向平等符號(hào)的轉(zhuǎn)化，是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種解放和革命?，F(xiàn)代標(biāo)志不僅具有很強(qiáng)的象征性，而且給人豐富的情趣，具有動(dòng)人的感情特質(zhì)和抽象心態(tài).給人以激情和愉悅。很多標(biāo)志通過(guò)這種看似隨意自然的表現(xiàn)來(lái)達(dá)到一種與受眾共鳴的效果。
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