隨著時代的發(fā)展，人們對美的要求也開始越來越高，包裝設(shè)計的作用也不僅僅局限于保護商品不受損害，方便運輸上面了。發(fā)達的經(jīng)濟讓材質(zhì)變得品種繁多，種類豐富，為設(shè)計師提供了多樣的物質(zhì)基礎(chǔ)，使得包裝設(shè)計也成為一種藝術(shù)，體現(xiàn)著設(shè)計師們對美的感觸。
　　設(shè)計作為人的創(chuàng)造性活動，其目的是為了滿足人的物質(zhì)生活和精神生活的需要，提高生活的質(zhì)量和品位。無疑設(shè)計應(yīng)按照美的規(guī)律來進行。人永遠不會停止對理想生活的追求，所以也永遠不會停止對美的追求。對于藝術(shù)行為而言，材料既是可視的有型材料，也可以是可聽、可嗅的無形材料，甚至我們的思想和觀念都可以被定義為藝術(shù)表達的媒介。
　　
　　包裝是造型、色彩、材質(zhì)三者的綜合體，其中材質(zhì)作為包裝的載體，在整個包裝發(fā)展過程中起到了不可忽視的作用。產(chǎn)品內(nèi)容本身，無論是固體還是液體等等，都必須透過包裝形式、使之成為立體，而這種立體的造型，又隨著包裝方法、包裝材料的不同而產(chǎn)生變化，并通過人的感官傳給人的一種心理感受，陶冶人們的情操。它是人類特有的藝術(shù)稟賦和智慧。它來自人類心靈的強烈需求。因此它受到消費者的極度關(guān)注，也引起設(shè)計師的高度重視。
　　
　　我國幾千年悠久的民族文化傳統(tǒng)，已形成獨特的東方風格，許多傳統(tǒng)的包裝一直深受世人的喜愛。古代的包裝材料有取自自然的、有經(jīng)過生產(chǎn)制造的，其中形式與功能的完美結(jié)合當屬最簡易的天然包裝材料。他們從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料：如：木、藤、草、葉、竹、莖、殼等。如端午節(jié)的粽子，是用清香的箬葉包裹糯米而成，形狀為獨特的三角形，用繩線捆扎，非常美觀。還有荷葉包肉、葫蘆裝酒、竹筒盛米等。除了這些，麻、木、皮革等也常被用作包裝材料。我國是絲綢的故鄉(xiāng)，絲綢也被用作包裝材料，制成錦袋、錦盒等。許多傳統(tǒng)的包裝材料一直延續(xù)至今。對于我們今天的包裝設(shè)計仍有很大的借鑒作用。
　　
　　隨著科技的迅猛發(fā)展和電腦技術(shù)的廣泛應(yīng)用使包裝設(shè)計的開發(fā)過程、制造過程、銷售過程和使用過程都發(fā)生了根本性的變化，同時帶動了包裝材料設(shè)計革命性的改變，在觀念及手段上已打破了材料在傳統(tǒng)藝術(shù)門類問的界限，逐步走向綜合，材料的空間組合，材料質(zhì)地的藝術(shù)表現(xiàn)力不再是單一性的了，以由單純的保護、促銷功能朝著更廣闊、更深層的方向發(fā)展。在設(shè)計過程中，無論是天然材料還是人造材料，所表現(xiàn)的都不再是材料的傳統(tǒng)屬性，而且賦予了新的精神內(nèi)涵。
　　
　　優(yōu)秀的設(shè)計師必須具備對材質(zhì)的駕馭的能力，它是創(chuàng)造獨特風格的必備條件，不僅要把藝術(shù)的抽象性和夸張性融合于設(shè)計中，還要不斷激發(fā)自己的創(chuàng)造力，為包裝設(shè)計增添更多的優(yōu)秀作品。