不是所有的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是合格的標(biāo)志，有些標(biāo)志并不能很好的起到標(biāo)志的作用。下面就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一些基本要求，看看怎樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)才算是優(yōu)質(zhì)的標(biāo)志。
　　1、是否好看
　　
　　標(biāo)志首先是拿來(lái)給人看的，如果不好看，其它方面做得再好也白搭。就像一部青春偶像劇，如果沒(méi)有帥哥美女，再好的劇本、再牛的導(dǎo)演也沒(méi)用，更不用說(shuō)服裝、道具如何如何了。
　　
　　所以，一個(gè)好的標(biāo)志，首先是要好看，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是以目標(biāo)受眾(消費(fèi)者、資迅接受者)的平均審美而論的。
　　
　　比如一個(gè)化肥產(chǎn)品的標(biāo)志(可能是大紅大綠，色彩對(duì)比較為強(qiáng)烈的那種)城市里的白領(lǐng)不一定會(huì)認(rèn)為好看，但只要農(nóng)民朋友覺(jué)得好看，那就是一個(gè)好的標(biāo)志。
　　
　　正所謂青菜蘿卜各有所愛(ài)，好看的標(biāo)準(zhǔn)各有不同，關(guān)鍵是看品牌所對(duì)應(yīng)的目標(biāo)受眾們的感受，他們認(rèn)為好看就好看，不好看就不好看。只不過(guò)你可以適當(dāng)?shù)匕堰@種審美標(biāo)準(zhǔn)提高一些，美名其曰：提高審美情趣，但這樣做的前提是要充分考慮受眾的接受能力。
　　
　　2、獨(dú)特性
　　
　　標(biāo)志，也有人稱為“標(biāo)識(shí)”，就是表明了其最主要的功能——識(shí)別性。人類最早的標(biāo)志應(yīng)該是原始社會(huì)時(shí)期，各個(gè)部落之間的“圖騰”。像中華民族的標(biāo)志“龍”，就是由之前的各個(gè)部落的“圖騰”組合而成的，直至今天，人們一看到“龍”，就會(huì)聯(lián)想到中國(guó)，就是因?yàn)樗渌褡宓南笳魑锖懿灰粯?，這種獨(dú)特性就是標(biāo)志一個(gè)。
　　
　　最主要的特性。如果一個(gè)標(biāo)志讓人覺(jué)得跟其它標(biāo)志相似，就會(huì)失去“識(shí)別”的功能，那即便它再好看，也不能算是一個(gè)好的標(biāo)志，因?yàn)槭タ勺R(shí)別的獨(dú)特性，也就失去了標(biāo)志的基本意義。
　　
　　3、簡(jiǎn)潔性
　　
　　標(biāo)志的簡(jiǎn)潔，目的是讓人們?nèi)菀子洃洠约斑\(yùn)用起來(lái)方便。像經(jīng)典的耐克小勾和阿迪達(dá)斯的三條線，這種極度簡(jiǎn)潔的標(biāo)志不僅是讓不同種族不同年齡的人們很快就能記住，而且在很遠(yuǎn)的地方也能夠識(shí)別。 標(biāo)志簡(jiǎn)潔所帶來(lái)的好處是很多的，但是，由于標(biāo)志越來(lái)越多，人們?yōu)榱俗屪约旱臉?biāo)志最大限度地區(qū)別于別的標(biāo)志，增強(qiáng)其獨(dú)特性，所以有些標(biāo)志就做得比較復(fù)雜。另外，標(biāo)志的復(fù)雜風(fēng)潮還受到“后現(xiàn)代主義”的影響。所謂的“后現(xiàn)代主義”是相對(duì)于“現(xiàn)代主義”而言的，“現(xiàn)代主義”講求的是簡(jiǎn)潔，而“后現(xiàn)代主義”者們說(shuō)：簡(jiǎn)潔就是單調(diào)、就是乏味，所以，“后現(xiàn)代主義”進(jìn)求的是相對(duì)的復(fù)雜和繁瑣。
　　
　　4、有意義
　　
　　有意義，就是一個(gè)標(biāo)志要具有一定的含義和說(shuō)法。如果說(shuō)上面所講的都是標(biāo)志的殼(外形)，那意義就是標(biāo)志的魂(內(nèi)在)。沒(méi)有靈魂的東西是缺乏生氣的，同樣，沒(méi)有意義的標(biāo)志也是形同枯木，做得再好看，也只是一個(gè)美麗的花瓶而已。