出于博士論文選題中有關(guān)中國古代相關(guān)器具設(shè)計思想研究的需要，加之當(dāng)下設(shè)計理論界對于工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計在概念上出現(xiàn)交叉模糊的現(xiàn)象，因此，必須探討一下工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的辯證關(guān)系，以便于為所研究的課題內(nèi)容掃清認(rèn)識上的障礙，為從傳統(tǒng)工藝美術(shù)器道研究轉(zhuǎn)為中國古代設(shè)計思想的探討，找到合理的轉(zhuǎn)向的理論依據(jù)。

如果我們將1919年在德國小鎮(zhèn)魏瑪成立的包豪斯學(xué)校作為現(xiàn)代設(shè)計教育誕生的標(biāo)志，那么正規(guī)的藝術(shù)設(shè)計教育在西方從包豪斯開始已發(fā)展了近100年，而在我國真正接近西方現(xiàn)代設(shè)計概念的歷史，在中國卻只有20年的時間。

恰在包豪斯成立的那一年中國爆發(fā)了五四運(yùn)動,這之后隨著新文化運(yùn)動的潮流、新觀念和新思想的傳播，現(xiàn)代設(shè)計的觀念也開始傳入我國。中國的設(shè)計教育經(jīng)歷了從圖案、美術(shù)工藝、實用藝術(shù)、工業(yè)藝術(shù)、工藝美術(shù)再到藝術(shù)設(shè)計的過程。在今天看來確是走了一個彎路才又回到了其原始的跑道，這種反復(fù)和歷練與其悲觀地嘆息，不如認(rèn)為它對于未來中國藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是大有裨益的。

從1956年成立工藝美術(shù)學(xué)院至今，我國的工藝美術(shù)領(lǐng)域無論是在道器還是器道上都取得輝煌的成績，但隨著時代步伐的邁進(jìn)，工藝美術(shù)漸漸地被藝術(shù)設(shè)計所取替，有人以1999年11月20日中國的、也是更早的工藝美術(shù)更高學(xué)府--工藝美術(shù)學(xué)院，不但并入了清華大學(xué)、還更名為美術(shù)學(xué)院作為在中國的高等專業(yè)教育中，工藝美術(shù)已被藝術(shù)設(shè)計所全面替代的標(biāo)志，筆者以為這也不是沒有道理的。正如張道一先生所言工藝美術(shù)……現(xiàn)在改稱設(shè)計藝術(shù)了(1)。我國1998年學(xué)科分類目錄中藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)學(xué)下的二級學(xué)科，至此我國現(xiàn)代設(shè)計的概念以藝術(shù)設(shè)計作為國定科目基本上劃上了句號，藝術(shù)設(shè)計一統(tǒng)過去工業(yè)設(shè)計、包裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、視覺傳達(dá)、服裝設(shè)計等專業(yè)科目混亂的局面，而工藝美術(shù)卻隨之逐漸、悄無聲息地退出了設(shè)計類院校的主戰(zhàn)場。

1、中國工藝美術(shù)

這里，筆者想簡要回顧一下我國工藝美術(shù)的發(fā)展歷程。

1840年以前

鴉片戰(zhàn)爭被西方列強(qiáng)打開的同時，也開啟了中國近代史的篇章，這之前中國一直處于農(nóng)業(yè)時代。我國古代就有工藝的叫法，當(dāng)時的工藝是工（工匠、制作）和藝（才能、技藝）等多重詞義的復(fù)合。早在北宋李昉（925－996）等編纂四大部書之一、百科全書性質(zhì)的類書《太平御覽》中就設(shè)有工藝部、器物部、舟部、車部、珍寶部等部類相從，無疑屬技藝門類。(2)工藝一詞在北宋歐陽修（1007－1072）《新唐書·閣立德傳》中也有記載：父毗，為隋殿內(nèi)少監(jiān)，本以工藝進(jìn)，顯而易見，此工藝一詞，與中國近現(xiàn)代的工藝美術(shù)的概念尚有區(qū)別。(3)

1840-1911年

清末，廢科舉，興學(xué)堂，1902年（清光緒28年）洋務(wù)派代表人物之一張之洞（1837-1909）奏設(shè)三江師范學(xué)堂（現(xiàn)東南大學(xué)前身），1905年三江師范被清廷改名為兩江優(yōu)級師范學(xué)堂，1906年兩江師范正式設(shè)立圖畫手工科。由此，兩江師范成為中國更早的設(shè)立師范美術(shù)?？频母叩葘W(xué)堂。(4)當(dāng)時的洋畫、器畫（如同今天的素描、色彩和畫法幾何等專業(yè)基礎(chǔ)課程）專業(yè)教育主要由日本人傳授，在一定程度上受日本早期美術(shù)教育的影響（關(guān)于日本的這段歷史請參看筆者發(fā)表在《裝飾》2002年第6期的譯文《二戰(zhàn)期間的日本設(shè)計簡史》，在此不多贅述）。

1911-1949年

隨著辛亥革命的勝利、帝制的覆滅以及這之后連年的內(nèi)戰(zhàn)，中國的傳統(tǒng)手工藝品隨之進(jìn)入了發(fā)展的低谷，但美術(shù)教育并沒有像人們想象的那樣駐足不前。特別是五四以后中國知識分子提出了以美育救國的口號(5)，如美術(shù)史論家俞劍華（1887-1936）先生在其1920年出版的圖案專著《更新圖案法》總論中寫道：圖案（Design）一語，近始萌芽于吾國，然十分了解其意義及畫法者，尚不多見。國人既欲發(fā)展工業(yè)，改良制造品，以與東西洋相抗衡，則圖案之講究，刻不容緩！上至美術(shù)工藝，下迨日用什器，如制一物，必先有一物之圖案，工藝與圖案實不可須臾離。事隔9年美術(shù)教育家陳之佛（1896-1962）在《東方雜志》上撰文認(rèn)為：就美術(shù)工藝的本質(zhì)上考察起來，美術(shù)工藝品決不是和古董品同類的?！I(yè)品是間接的或直接的關(guān)切于人類的生活，其目的就是為人類生命的持續(xù)而產(chǎn)生的。工藝品是藝術(shù)和工業(yè)兩者要素的一部的結(jié)合，以人類生活的向上為目的，所以工藝是適應(yīng)人類日常生活的要素--實用之中，同時又和藝術(shù)的作用融合的一種工業(yè)活動。(6)這一時期當(dāng)今概念中的工藝美術(shù)被稱為圖案、美術(shù)工藝、實用藝術(shù)。