4、當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)系

4.1二者產(chǎn)生的時(shí)代背景

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是通過(guò)手工技藝來(lái)完成的，建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上，它帶有明顯農(nóng)業(yè)時(shí)代的特征。雖然其中也有一部分民藝品，但大部是為少數(shù)官僚士大夫服務(wù)的產(chǎn)物，儒士的審美趣味道決定著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的方向和發(fā)展。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是在工業(yè)化大生產(chǎn)中完成的，建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，它帶有明顯工業(yè)時(shí)代的特征，為大眾服務(wù)，民主的意識(shí)較強(qiáng)。

傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者地位地下，是歷年重視官本文化貶抑民本文化的結(jié)果，中國(guó)古代的等級(jí)制度決定了工藝匠人的生存狀態(tài)。不可否認(rèn)絕大多數(shù)的工藝匠人的文化水平的局限，導(dǎo)致許多工藝技術(shù)的緩慢提高和發(fā)展，以及一些工藝技術(shù)的失傳。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的從業(yè)人員基本上受到了較好的專業(yè)教育，社會(huì)地位和工作環(huán)境大大提高，在設(shè)計(jì)定位上圍繞市場(chǎng)，有系統(tǒng)的方法論作后盾，創(chuàng)作上保持一種自由自主的狀態(tài)。

4.2二者折射出的美學(xué)思想

傳統(tǒng)工藝美術(shù)相對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)上，實(shí)質(zhì)就是手工技術(shù)的裝飾美與機(jī)械技術(shù)的功能美的比較。手工技術(shù)的美常帶有個(gè)人的情趣，貫穿著個(gè)人的精神，保持著經(jīng)驗(yàn)、感性的特征，以裝飾為美。而機(jī)械技術(shù)的功能美是建立在流水線基礎(chǔ)上的，以實(shí)用功能為更終目的，反映的是大批量、標(biāo)準(zhǔn)化的和諧、統(tǒng)一和理性的技術(shù)美特征。功能美與技術(shù)美是當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中的主要內(nèi)容。

如果說(shuō)工藝美術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)就是以科學(xué)和藝術(shù)作為結(jié)合體。因此李硯祖先生將原來(lái)設(shè)計(jì)美學(xué)的功能之美與技術(shù)之美基礎(chǔ)上又延伸出了科學(xué)之美(14)，這也正反映了藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種學(xué)科是有機(jī)地向前發(fā)展的。

工藝美術(shù)是與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)方式和價(jià)值模式契合的原生藝術(shù)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是與工業(yè)化信息時(shí)代相適應(yīng)的復(fù)合藝術(shù)。作為科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，藝術(shù)設(shè)計(jì)比工藝美術(shù)更能體現(xiàn)當(dāng)代文化和人性的多元化，集成性和跨學(xué)科性是它的時(shí)代特征。

4.3二者的教育模式和專業(yè)設(shè)置

師徒相授，子承父業(yè)是傳統(tǒng)手工藝技術(shù)傳播的主要方式。技藝熟練的老師，對(duì)本行技術(shù)幾乎隨心所欲，它的手口傳承方式，卻決定了它只能是一種意會(huì)知識(shí)，偏重經(jīng)驗(yàn)的積累而缺乏系統(tǒng)的理論。一代代能工巧匠，只是習(xí)慣于按經(jīng)驗(yàn)辦事，只能滿足于代代相傳、世世相襲。

當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是以西方的思辨的哲學(xué)體系為依托的一種被理論化、體系化的了編碼知識(shí)，即使脫離了面對(duì)面的言傳身教式的傳承方式，也可通過(guò)文字、書(shū)刊或其他傳媒進(jìn)行傳播。藝術(shù)設(shè)計(jì)還引進(jìn)了系統(tǒng)論作為科學(xué)研究的指導(dǎo)方法，以現(xiàn)代系統(tǒng)論為代表的科學(xué)研究成果，使人們認(rèn)識(shí)到事物是一個(gè)多層次，多時(shí)空的網(wǎng)絡(luò)交叉結(jié)構(gòu)，它促使人們的研究方法和思維方式產(chǎn)生了根本性的變革。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本專業(yè)有染織、裝潢、陶瓷、服裝、特種工藝等等，而當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本專業(yè)為工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、平面廣告等等。因此，二者在專業(yè)門類上具有很強(qiáng)的時(shí)代背景。從中也反映了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：社會(huì)需要什么，被稱為工藝美術(shù)或藝術(shù)設(shè)計(jì)的這個(gè)有機(jī)體，就會(huì)自動(dòng)調(diào)整其專業(yè)設(shè)置以適應(yīng)時(shí)代的需要。

4.4二者對(duì)應(yīng)的研究對(duì)象

工藝美術(shù)的對(duì)象主要是手工藝品，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。一個(gè)是傳達(dá)了傳統(tǒng)的道器思想，一個(gè)是體現(xiàn)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)理念。以往的工藝美術(shù)史論多是講技術(shù)和現(xiàn)象，多是研究圖案、裝飾的問(wèn)題，或者亦偏重于材料的工藝闡釋。因此有人認(rèn)為過(guò)去的工藝史是材料史(10)，而設(shè)計(jì)史可能更偏向于器具史，是從器具的立場(chǎng)出發(fā)，研究和討論的是具體的器具的形式與功能、以及從中反映出的設(shè)計(jì)思想，目的是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供良性的參照體系。

與工藝美術(shù)相對(duì)應(yīng)的是道器，道器的概念臺(tái)灣故宮博物院副院長(zhǎng)譚旦冏先生在他的《中華藝術(shù)史綱》有詳細(xì)的論述；上海的張孟常先生在她的博士論文《器以載道》中，在總結(jié)中國(guó)工藝美術(shù)史著版本的基礎(chǔ)上，又對(duì)道器哲學(xué)進(jìn)行了一番論述，論證了器以載道的觀點(diǎn)。筆者以為道器論包含了三個(gè)范疇：形、道、器，三個(gè)范疇的關(guān)系是∶道在形以(而)上，器在形以(而)下。簡(jiǎn)言之，器指物質(zhì)載體、道指精神內(nèi)容，是相對(duì)于工藝美術(shù)領(lǐng)域的范疇而言的。道與器的問(wèn)題，其實(shí)體現(xiàn)技術(shù)中的思想和思想中的技術(shù)。