包裝設(shè)計師對傳統(tǒng)文化的理解和傳統(tǒng)民族元素的表現(xiàn)方式、方法和創(chuàng)造理念的承襲與吸收必須依附于文化消費時代的特點。傳統(tǒng)社會秩序的解體與新的社會秩序的建立，加強了傳統(tǒng)民族元素在視覺消費時代的信息化特征，其裝飾審美性也逐步向符號審美性轉(zhuǎn)移，這符合現(xiàn)代設(shè)計信息至上的基本原則。
　　現(xiàn)代包裝設(shè)計的整體理念來源于西方設(shè)計體系，它是商品消費時代大市場觀的一個重要組成部分，是大眾與公共的產(chǎn)物，隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，包裝設(shè)計的服務(wù)對象呈幾何級數(shù)增長，其領(lǐng)域也更豐富更敏感，更寬泛和更多元化，其核心概念也逐步向文化消費方向過渡，也就是說，時代的技術(shù)進步和物質(zhì)條件的支撐使得包裝設(shè)計變得更時尚化、快餐化、流行化和視覺化。

　　現(xiàn)代包裝從某種意義上來說是一種“垃圾藝術(shù)”，因為再吸引人的包裝也最終會被消費者丟棄到垃圾桶，雖然這對包裝設(shè)計師來說是一個令人失望的結(jié)果，但這就是消費社會的法則——即藝術(shù)與文化在某種程度上不再是社會精英獨有，它依附于商品之上而成為大眾消費品，從這一點上來說，這也是包裝設(shè)計師存在的文化價值。

　　從社會學角度看，不同時代的文化審美體現(xiàn)了不同時代的價值觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計由于集合了當代的工藝技術(shù)手段和審美意識，充分地映射出現(xiàn)代社會的文化取向。這種文化取向由少數(shù)的強勢文化階層控制和發(fā)布，弱勢文化如要進入這種主流必須接受某種程度的改造和轉(zhuǎn)換，以符合消費時代的價值觀，于是，這導致商業(yè)社會的大眾文化審美具有強烈的同質(zhì)化傾向，商品社會所推崇的個性表現(xiàn)也只能是僅僅從狹義上去理解。

　　現(xiàn)代中國文化包裝設(shè)計無疑會成為后人觀察研究當代社會審美意識和價值取向的最直接的文化標本。

　　現(xiàn)代包裝設(shè)計與大眾文化審美的關(guān)系至少體現(xiàn)在以下幾個方面：

　?。?）審美導向性

　　現(xiàn)代營銷的整體性觀念造就了如耐克、可口可樂、宜家等旗下產(chǎn)品的銷售神話，這些品牌借助強大的現(xiàn)代媒介敏銳地把握消費文化的脈搏創(chuàng)造出自身的品牌文化，反過來又利用這種文化影響和引導大眾審美意識，左右大眾的價值取向。其產(chǎn)品形態(tài)已逐步從有形轉(zhuǎn)向無形。他們宣稱：“我們賣給消費者的不再是一件產(chǎn)品，而是一種生活方式”。

　　現(xiàn)代包裝設(shè)計是商家實現(xiàn) “文化買賣”，引導消費審美的終端環(huán)節(jié)，是商家承諾的新的 “生活方式”的視覺載體，其形式、語言的時尚化，多變化和潮流化必須依附于品牌的整體文化之上 ，以利于品牌全方位的、多角度立體化和低成本的對消費大眾進行持續(xù)信息轟炸，從而建立符合自身利益的大眾審美取向。

　?。?）審美針對性

　　商業(yè)社會強大的侵略性已經(jīng)使得大眾審美口味變得相對同質(zhì)化，紐約與上海的建筑形態(tài)如出一轍，肯德基在巴黎和北京出售的炸雞 口味也無 多大的差別，但這并不等于商家放棄了對消費市場和消費大眾的細分，充分利用社會階層不同的文化取向、年齡、性別收入受教育程度，喜好 ，性格甚至屬象星座等等帶來的種種個體差異性，分別進行審美導向分析和細劃，針對不同群體進行消費審美引導，通過包裝設(shè)計傳播有針對性的文化審美意識，培養(yǎng)消費者的品牌忠誠度和文化忠誠度。

　?。?）審美信息的簡潔性

　　在一個傳播媒介多元化的時代，人們的信息攝取量每天都在成倍增長，快速和多變成為時 尚審美潮流的根本原則，體現(xiàn)在包裝設(shè)計上，則是包裝的設(shè)計周期和上市周期變短，包裝設(shè)計載體化、媒介化，信息傳播簡潔化、準確化和有序化，視覺形態(tài)強烈化，包裝結(jié)構(gòu)人性化，加工生產(chǎn)集約化等等…… 所有這些現(xiàn)代包裝的特征是由消費社會的特點和當下 的生產(chǎn)力水 平?jīng)Q定的，同商業(yè)品牌文化對大眾審美意識產(chǎn)生的反影響一樣，這些特點同時又反哺現(xiàn)代社會這一母體，現(xiàn)代包裝設(shè)計和所有流行元素一起，與大眾文化價值取向形成一個龐大的太極圈，相互影響，相互交融，構(gòu)建了當今社會的時代審美特性。

　　基于以上所闡述的現(xiàn)代包裝設(shè)計與大眾文化審美之間的關(guān)系，對于傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計的審美轉(zhuǎn)換也可以依據(jù)這三點作為基礎(chǔ)，即導向性、針對性和信息的簡潔性。我們有理由意識到，這種轉(zhuǎn)化必須是建立在對現(xiàn)代包裝設(shè)計和傳統(tǒng)文化的理性認識的基礎(chǔ)之上的。現(xiàn)代包裝設(shè)計在今天的社會中，無論從內(nèi)涵到表象，都在擴充著原來固有的定義。傳統(tǒng)元素在向具有當代大眾文化審美特征的轉(zhuǎn)換中，無疑不再僅僅是一般的符號性意義，而是針對其內(nèi)涵精神的擴大與重構(gòu)，是對其意蘊的尊重而絕不是簡單的照搬和套用。簡單的照搬和套用常常不分時空背景，以古典傳統(tǒng)元素召喚消費者文化親和的向往心理，仿佛回到了 “桃花源”的意境，就是回到了傳統(tǒng)文化。

　　傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化進程是一種文化性質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是對傳統(tǒng)樣式的形態(tài)進行重新分解組合，以獲得革古鼎新的效果，這種轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在時間性、空間性上對 “全球化”的某種延承 。