藝術(shù)設(shè)計與人們的生活密切關(guān)系,從藝術(shù)設(shè)計到原始形態(tài)誕生起就已經(jīng)決定了。從原始人類的石器、陶器、到青銅器及后來的銀器、木器等等器物,從古至今的服裝服飾,古今建筑, 藝術(shù)設(shè)計伴隨了人類的整個歷史，從人們能視覺所看的到的開始。
現(xiàn)在,設(shè)計藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài),已覆蓋了當(dāng)代人類生活的各個領(lǐng)域,貫穿于人們的衣、食、住、行，不斷提高人類的生活質(zhì)量,故有人稱設(shè)計藝術(shù)是“將生活藝術(shù)化,將設(shè)計生活化”從現(xiàn)實(shí)生活中,我們不難看到設(shè)計與我們的生活是如此地密切,以至于我們難以將它們分離。小到一個茶杯、一粒紐扣,大到家具、房屋住所,人們在享用的同時,也有追求審美享受的精神需求。因而,設(shè)計藝術(shù)兼有實(shí)用和審美的雙重性,并以實(shí)用功能為其基本屬性。
畫冊設(shè)計的目的就是更好的讓人們了解他們所需要購買的商品或者享受的服務(wù)。畫冊設(shè)計藝術(shù)包括企業(yè)形象畫冊設(shè)計、建筑畫冊設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品畫冊設(shè)計、服裝服飾宣傳畫冊設(shè)計、工藝品畫冊設(shè)計、美容美發(fā)畫冊設(shè)計、房地產(chǎn)畫冊設(shè)計、保險公司畫冊設(shè)計、活動畫冊設(shè)計、機(jī)械畫冊設(shè)計等等。
隨著時代的發(fā)展,畫冊設(shè)計已成為一種獨(dú)立、完整的藝術(shù)形式。這對于畫冊的設(shè)計有了更好品質(zhì)的要求。高品質(zhì)的物質(zhì)生活給人們帶來高品質(zhì)精神生活的渴望。畫冊設(shè)計只有植根于生活的土壤,才更顯其生命力。藝術(shù)設(shè)計的大眾性、平民化非常重要。但是,在這個崇尚藝術(shù)個性、物欲橫流的商業(yè)社會,設(shè)計師們很容易迷失方向,極端追求個人風(fēng)格,忽視服務(wù)對象;不切實(shí)際的盲目追求外在形式而忽視功能內(nèi)涵等設(shè)計現(xiàn)象比比皆是?！霸O(shè)計是為人民服務(wù)”、 “為造就方便、清晰、和諧、健康和美好的生活而設(shè)計”。
畫冊設(shè)計在這方面體現(xiàn)得尤其明顯，設(shè)計的藝術(shù)性和功能性如何完美的結(jié)合。讓消費(fèi)者更好的了解企業(yè)的產(chǎn)品而又讓整體畫冊設(shè)計具有欣賞的價值，這也是極其重要的一方面。
創(chuàng)作出具有較高藝術(shù)水準(zhǔn)又符合大眾喜聞樂見的畫冊設(shè)計作品,這是作為畫冊設(shè)計者應(yīng)該好好思考的問題。上個世紀(jì)七十年代以來,國外現(xiàn)代構(gòu)成理念在我國掀起了狂瀾,傳統(tǒng)的設(shè)計思想受到了沖擊盲目的追崇導(dǎo)致脫離我國實(shí)際。實(shí)踐證明,我們需要先進(jìn)科學(xué)的思想和理念,也不摒棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)。
今天,在我國的設(shè)計領(lǐng)域,兩種觀念和手法并存且互相融合及滲透,顯然,設(shè)計的多元化既符合事物發(fā)展規(guī)律又是客觀現(xiàn)實(shí)的需要西方現(xiàn)代設(shè)計的理念傾向于抽象表達(dá),這是一種以構(gòu)成為基礎(chǔ)理論強(qiáng)調(diào)外在形式感的表達(dá)。二十世紀(jì)七十年代以來,構(gòu)成的抽象設(shè)計理念,已廣泛應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計建筑設(shè)計、平面設(shè)計、時裝設(shè)計、舞臺美術(shù)、視覺傳遞等等領(lǐng)域,給我們的設(shè)計文化注入了新鮮血液。
現(xiàn)在的畫冊設(shè)計吸取了這種多元化的設(shè)計理念，構(gòu)成在實(shí)用設(shè)計的運(yùn)用,給人們帶來的視覺享受。構(gòu)成理念中的抽象元素,還常常被運(yùn)用到日用品和工業(yè)產(chǎn)品中,我們已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)生活中感受到了這種由現(xiàn)代高科技和現(xiàn)代藝術(shù)觀念帶給我們的物質(zhì)和精神的享受。意大利古城佛羅倫薩的傳統(tǒng)建筑及雕塑是一種古老傳統(tǒng)文化的洗禮,綿長,古老,深厚。
傳統(tǒng)的裝飾構(gòu)成藝術(shù)運(yùn)用在畫冊中,表現(xiàn)細(xì)膩、生動,傾向于寫實(shí)表達(dá),相對于西方構(gòu)成藝術(shù)更加具有感性的成分,較多的是體現(xiàn)在設(shè)計中的裝飾上,其形式特征源于古代及傳統(tǒng)裝飾藝術(shù),歷經(jīng)提煉形成體系,在較長的一段時間里在工藝美術(shù)領(lǐng)域起到了主導(dǎo)作用,這種樸實(shí)而感性化的傾向?qū)憣?shí)表達(dá),在我國已奠定了深厚的基礎(chǔ),與西方構(gòu)成藝術(shù)相比,它更具廣泛性。我們在考慮畫冊設(shè)計的價值取向時,不能忽略了這點(diǎn)。
我們應(yīng)該承認(rèn),平面構(gòu)成以畫冊為例，它的理論是高科技的產(chǎn)物,其涉及的知識結(jié)構(gòu)方面,內(nèi)容和形式都相對開放而多元,尤其在素材方面,涉及廣闊的宏觀世界和微觀世界。
今天的畫冊設(shè)計理論的基礎(chǔ)是建立在具象基礎(chǔ)之上的?？v觀西方現(xiàn)代畫冊設(shè)計中的平面設(shè)計,以其特有的視覺形態(tài)和構(gòu)成方式帶給人們一種特殊的視覺美感,其形態(tài)的抽象性特征和產(chǎn)生不同視覺引導(dǎo)作用的構(gòu)成形式,組成嚴(yán)謹(jǐn)而賦有節(jié)奏律動之感的畫面,營造了一種秩序之美,理性之美,抽象之美，堪稱為賞心悅目的藝術(shù)佳品。
畫冊平面構(gòu)成的創(chuàng)作過程,自始至終伴隨的是一種理性的情感體驗,而傳統(tǒng)裝飾使其題材相對具象,形式規(guī)范,但這種源于生活、源于自然的抽象,展現(xiàn)的卻是一種生動的感性之美。不言而喻,在畫冊的設(shè)計中，圖案的創(chuàng)作過程是一種情感體驗是帶有明顯的感性特征的。不同的藝術(shù)觀念和不同的藝術(shù)手法會產(chǎn)生不同的審美效應(yīng),抽象和具象,感性和理性,都能引起人們不同的共鳴。在畫冊的應(yīng)用設(shè)計中,應(yīng)適時選擇藝術(shù)表達(dá)方式,以更好地達(dá)到設(shè)計目的。
