現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分,它的發(fā)展歷程無不與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演變進(jìn)程息息相關(guān),無論是理論上,還是具體設(shè)計(jì)實(shí)踐,包裝設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代的前沿,表達(dá)設(shè)計(jì)新潮,體現(xiàn)設(shè)計(jì)主流。受后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的影響,包裝設(shè)計(jì)中一反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的原則,強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的裝飾性,同時(shí)大膽采用鮮艷的色彩及醒目的文字,主張從傳統(tǒng)文化中吸收素材進(jìn)行創(chuàng)作,追求一種風(fēng)趣、幽默之感。因而后現(xiàn)代主義風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)無統(tǒng)一的面貌,但融入了歷史主義、裝飾主義、折衷主義及隱喻設(shè)計(jì)等傾向。后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式多樣,內(nèi)容廣泛,它豐富了設(shè)計(jì)層面,推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展。但它同時(shí)使包裝表現(xiàn)出凌亂、含糊不清,不講究統(tǒng)一和諧的特征。因此,本論文著重就格式塔心理學(xué)整體性理論如何運(yùn)用到后現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中,試圖加以分析論證,讓它如何在多樣化中保持一種整體秩序。
　　格式塔心理學(xué)(Gestalt Psychology)是德國的一個(gè)心理學(xué)派別?！案袷剿?是德文“Gestalt”一詞的音譯,意思是組織結(jié)構(gòu)或整體。格式塔心理學(xué)所說的形,是經(jīng)由知覺活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體。

　　格式塔心理學(xué)有以下基本觀點(diǎn):

　　首先,格式塔研究的出發(fā)點(diǎn)是“完形”,完形有三個(gè)特點(diǎn):第一,整體性。它反對(duì)元素分析,強(qiáng)調(diào)整體組織。認(rèn)為整體并不等于部分的綜合,并不是由若干元素所組合而成的。反之,整體乃是先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義。第二,完形,在其大小、方位等發(fā)生改變的時(shí)候,仍然保持整體性和功能不變,具有變調(diào)性。第三,完形是客體經(jīng)過知覺活動(dòng)組織成的整體,是客觀的刺Ji物在主體知覺活動(dòng)中呈現(xiàn)出來的式樣?？傊?人們?cè)谟^看的時(shí)候,物體內(nèi)在的物理結(jié)構(gòu)使人通過視覺形成了一種和諧一體的心理結(jié)構(gòu)。即“異質(zhì)同構(gòu)”。

　　其次,格式塔是一個(gè)力的結(jié)構(gòu)。有中心,有邊緣,有重心,有傾向,有主次,有虛實(shí),有對(duì)比,完形自發(fā)組織地追求著一種平衡,力的蘊(yùn)涵、運(yùn)動(dòng)都圍繞著平衡進(jìn)行。這種平衡,是力的平衡、動(dòng)態(tài)的平衡。

　　再次,格式塔從客體方面講,是結(jié)構(gòu);從主體方面講,是組織。格式塔的活動(dòng)原則有兩個(gè):簡(jiǎn)化與張力。簡(jiǎn)化就是以盡量少的特征、樣式把復(fù)雜材料組織成有秩序的力的骨架。簡(jiǎn)化以分層、分類、忽略等多種方式,走向知覺上的動(dòng)態(tài)平衡。動(dòng)態(tài)平衡的基礎(chǔ)在于張力。點(diǎn)、線、面的結(jié)合,色彩的對(duì)比、過渡,其中蘊(yùn)涵著內(nèi)在的“傾向性的張力”。格式塔心理學(xué)理論不僅對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展提供了新的方法意義,同時(shí)對(duì)整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域尤其對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展具有特殊意義。

　　后現(xiàn)代標(biāo)志著一個(gè)多方面的變化過程。它在科學(xué)、教育、文化等領(lǐng)域經(jīng)歷了一系列根本性的變化。這些變化表明它是人類歷史的一個(gè)新的發(fā)展階段。

　　下面我們來看看后現(xiàn)代主義的特征:

　　第一,其社會(huì)特征是,現(xiàn)代社會(huì)是信息和科學(xué)技術(shù)膨脹和泛濫的新時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)取得了越來越重要的地位,通過高科技的力量符號(hào)化、信息化、復(fù)制化的人為的文化因素越來越壓倒自然的因素。

　　第二,其知識(shí)特征是,一切知識(shí)都被數(shù)字化、符號(hào)化及商品化,不能數(shù)字化、計(jì)算機(jī)化的知識(shí),幾乎不被看作知識(shí)。

　　第三,其文化特征是,顛倒文化的原有定義,反對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)文化的各種創(chuàng)作原則,揚(yáng)棄傳統(tǒng)的普通化、總體化、同一性?？隙闵⒒?、邊緣化、平面化、無深度,通過各種眩目的符號(hào)、色彩和光的組合去建構(gòu)使人喚不起原物的幻想和影像,滿足感官的直接需要。

　　第四,其心態(tài)和思維模式特征是,要表達(dá)的是一種不確定性、模糊、偶然、不可捉摸等精神狀態(tài)和思想品位。

　　第五,其生活方式的特征是游戲式的生活。不再遵守傳統(tǒng)道德和規(guī)定的協(xié)調(diào)詳和的生活,寧愿在不斷突破傳統(tǒng)規(guī)定的叛逆性生活方式中嘗試各種新的生活方式。
　
　　步入社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛時(shí)期,受后現(xiàn)代主義多元共存美學(xué)觀的影響,后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代主義的“少就是多”的信條針鋒相對(duì)地提出了“少就是乏味”。包裝設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出從有序到無序、從整體到多元、從確定到不確定、從明晰到模糊的變化特征,向更富于人情味的、個(gè)性化的、傳統(tǒng)的、裝飾的、多元的方向發(fā)展。近年來在包裝藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi),出現(xiàn)了很多奇異怪誕的包裝樣式和過度包裝的態(tài)勢(shì),盡管其形態(tài)具有不確定和模糊性,結(jié)構(gòu)又相互矛盾,材質(zhì)和屬性也呈現(xiàn)出毫不相關(guān)的混合,圖形色彩文字也出奇的不協(xié)調(diào),但這恰與后現(xiàn)代時(shí)期標(biāo)新立異、追求廣告效應(yīng)的精神不謀而合,與現(xiàn)代人喜新厭舊、求新求變的心理相呼應(yīng),從而受到了很多人的青睞和歡迎。由此,也使我們認(rèn)識(shí)到了后現(xiàn)代時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的思想,那就在于重視大眾通俗的、地區(qū)性的、多層次的情感、精神需求和愿望,突出包裝的人文和美學(xué)價(jià)值。

　　后現(xiàn)代主義包裝的設(shè)計(jì)方法多樣,常運(yùn)用變形、擠壓、疊置、重組、附加、裝飾等特定的處理手法來體現(xiàn)其文化內(nèi)涵,其具體的形象特征在包裝的風(fēng)格、樣式、圖形、色彩、文字、材質(zhì)等各方面都能反映出來。

　　后現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格各異,設(shè)計(jì)形式多樣,從原始純樸的民俗民族包裝到先鋒前衛(wèi)的現(xiàn)代創(chuàng)意包裝,從風(fēng)格儉樸的傳統(tǒng)包裝到風(fēng)格華麗,甚至豪華過度的包裝等等。即便是同樣的白酒酒瓶包裝式樣,也能設(shè)計(jì)成粗獷雄健或細(xì)膩柔美的兩極化風(fēng)格。各式包裝都可以有大小、長(zhǎng)短、寬窄的不同設(shè)計(jì),以便于人們從中自由選擇,從而導(dǎo)致了包裝流行傾向的不確定、不明晰。

　　在包裝的外形上,傳統(tǒng)的包裝方式和觀念也受到了挑戰(zhàn)和沖擊,只看白酒包裝,單從外觀造型看,就有或全包、或透明、或半遮半掩、或繁復(fù)、或簡(jiǎn)約、或粗放、或狹長(zhǎng)、或?qū)訉盈B疊、或參差無序……充滿了強(qiáng)烈的個(gè)性化和多元化。

　　而在包裝結(jié)構(gòu)上,由綜合、清晰轉(zhuǎn)向分解、模糊。解構(gòu)了以傳統(tǒng)立體構(gòu)筑法設(shè)計(jì)成的鮮明結(jié)構(gòu),將平面造型與立體造型相結(jié)合,來重構(gòu)包裝各部分的結(jié)構(gòu),使之具有自、松散、模糊、突變、運(yùn)動(dòng)等反常規(guī)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)特征,從而形成一種全新的視覺效果。

　　包裝色彩(含圖形、字體的組合與變化)上存在低純度的自然柔和色與高純度的艷麗刺Ji色的重疊并行。有的通過異想天開的互斥色彩,來顯示包裝生動(dòng)活潑的趣味性和戲劇性。此外,還通過在材料上運(yùn)用層疊、組合、透明、肌理等設(shè)計(jì)處理,使色彩產(chǎn)生明暗有序漸變和無序變幻,為包裝增添無限意趣。

　　在包裝材料上,也呈現(xiàn)出了明顯的多樣性、豐富性特征,這集中體現(xiàn)在材料的原料種類、形態(tài)結(jié)構(gòu)、質(zhì)地肌理和相互之間的組合對(duì)比上。有些設(shè)計(jì)師還創(chuàng)造性地常運(yùn)用變形、鏤空、組合等處理手法來豐富材料的外觀,賦予材料新的形象,強(qiáng)調(diào)材質(zhì)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。

　　格式塔整體論在后現(xiàn)代時(shí)期包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用:

　　1.多元化的認(rèn)識(shí)

　　盡管多元化的包裝使我們的生活變得絢爛多彩,個(gè)性十足。但包裝設(shè)計(jì)并不是多元素的簡(jiǎn)單堆砌,以零亂、含糊為目的。因?yàn)殡s亂無章、模糊不清不是后現(xiàn)代,它只是一種混沌狀態(tài)的后現(xiàn)代。后現(xiàn)代包裝并不是設(shè)計(jì)上的無政府主義,或隨心所欲的設(shè)計(jì)方法,后現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)具有貌似零亂,實(shí)質(zhì)則有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)因素和總體性考慮的理性化特點(diǎn)。后現(xiàn)代是現(xiàn)代的繼承和發(fā)展,它不喜歡四分五裂的現(xiàn)代,而是向往一個(gè)超越多元性的新的整體性的現(xiàn)代。

　　2.實(shí)現(xiàn)整體性原則的具體思路

　　包裝設(shè)計(jì)用格式塔心理學(xué)的整體性作為方法論,但與現(xiàn)代主義時(shí)期包裝追求功能,力求簡(jiǎn)約相比,它賦予包裝設(shè)計(jì)以新的組織原則。即在保持包裝功能第一的前提下,充分發(fā)展多個(gè)“部分”的裝飾性及內(nèi)在的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師們認(rèn)識(shí)到,表現(xiàn)包裝的整體感與和諧感是十分重要的。他們根據(jù)直覺的觀察和對(duì)自己的視覺表現(xiàn)的自覺評(píng)價(jià),以及受眾的反應(yīng)得出結(jié)論:無論是設(shè)計(jì)師本人或是觀者,都不欣賞那種混亂無序的形象。一個(gè)格式塔很差的形象即缺乏視覺整體感、和諧感的形象,產(chǎn)生的視覺效果是缺乏聯(lián)系、細(xì)節(jié)零散而無整體性,破壞了人們的視覺安定感,給人的總的印象是“有問題”。這樣的視覺形象勢(shì)必為人們所忽視,乃至于拒絕接受。包裝作為一種視覺藝術(shù),它必須是以具體而完整的“形象”這一獨(dú)特語言來傳情達(dá)意的。也就是說它結(jié)合了各種各樣的要素(造型、色彩、圖形、文字、材料、裝飾等)歸納為一個(gè)整體,互為影響,互為統(tǒng)一,并且與環(huán)境協(xié)調(diào)、與社會(huì)同步。消費(fèi)者的好感一般直接來自包裝的造型、色彩、圖案、材質(zhì)的感覺,這是一種綜合性的心理效應(yīng)。以色彩來說,各人有各人自己喜愛和討厭的顏色,這當(dāng)然是不能強(qiáng)求一律的,但也有共同點(diǎn),比如女性大部分都喜歡白色與紅色、粉紅色,它們被稱為女性色,女性用品的包裝使用白色與紅色就能引起女士們的喜愛。而男性喜歡莊重嚴(yán)肅的黑色,黑色又稱男性色,男性專用品的包裝和黑色能得到男士的青睞。

　　3.造型設(shè)計(jì)

　　包裝的造型設(shè)計(jì),主要指包裝的外部造型設(shè)計(jì)和內(nèi)部造型設(shè)計(jì)的構(gòu)成。成功的包裝設(shè)計(jì),內(nèi)外造型不僅追求平衡、和諧、統(tǒng)一,并且要傳達(dá)造型背后隱藏著的風(fēng)格和寓意,即設(shè)計(jì)者努力營(yíng)造的內(nèi)容。

　　在進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期,包裝設(shè)計(jì)形態(tài)呈現(xiàn)多樣化的局面。怎樣才能使包裝成為多樣統(tǒng)一的整體而不是各部分的相加或集中呢?格式塔整體性強(qiáng)調(diào)的是“部分相加不等于整體,一個(gè)事物的性質(zhì)不決定于任何一個(gè)部分,而依賴于整體,這個(gè)從該事物整體中產(chǎn)生的性質(zhì),即所謂格式塔質(zhì)”。格式塔是由視知覺活動(dòng)(眼睛感官)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體,它既然是一種組織或結(jié)構(gòu),就必須遵循一定的組織原則。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

　　第一,鄰近因素,指距離較短或相互鄰接的部分容易組合成整體。在包裝中那些將一個(gè)面圍裹起來的線,具有簡(jiǎn)潔性和連續(xù)性的輪廓線、朝向同一個(gè)方向因而看上去似乎有相同命運(yùn)的線,也都傾向于被看成一個(gè)獨(dú)立的整體。第二,相似因素,指形狀方面有相似之處的成分,容易組織到同一個(gè)單位之中。即在一個(gè)包裝式樣中,各個(gè)部分在某些知覺性質(zhì)方面的相似程度有助于使我們確定這些部分之間的親密程度,以此構(gòu)成整體。

　　第三,完形因素,是指對(duì)一個(gè)不規(guī)則、不完美的圖形,觀察者竭力想改變它,使之成為完整連續(xù)的整體。如何通過不完全的形造成更大的形式意味或刺Ji力,是包裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造能力發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)。真正有感染力的不完全的形,不是模棱兩可,是通過省略某些部分,將另外一些關(guān)鍵的部分凸顯出來,并且進(jìn)一步使這些突出部分蘊(yùn)含著一種向某種完形“運(yùn)動(dòng)”的“壓強(qiáng)”。這是運(yùn)用了“張力”的運(yùn)動(dòng)使包裝的各局部形態(tài)構(gòu)成整體。

　　從格式塔整體性理論看,包裝內(nèi)外結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)完整是由以上三條組合成完形的原則決定的。符合完形原則的組合顯示出和諧協(xié)調(diào)的特征,反之則否。

　　后現(xiàn)代主義時(shí)期各種前衛(wèi)的、開放性的設(shè)計(jì)思想向我們傳達(dá)了豐富的信息。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)通過一種看似隨意的方式,具有歷史感的、豐富的視覺藝術(shù)形式,深刻地表達(dá)了經(jīng)歷過現(xiàn)代主義統(tǒng)治時(shí)期之后人的一種復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)和審美的變化。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)對(duì)包裝的運(yùn)用,則實(shí)際上賦予了包裝以新的時(shí)代意義,拓寬了包裝的層面,更新了包裝的表現(xiàn)手法。在戲謔、歡愉和艷俗中,創(chuàng)造了新的藝術(shù)情境和設(shè)計(jì)語言。后現(xiàn)代時(shí)期包裝呈現(xiàn)出一種新舊交匯的裝飾形式和設(shè)計(jì)手法,體現(xiàn)了人們對(duì)包裝設(shè)計(jì)的新理解,具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。希望格式塔心理學(xué)整體論在后現(xiàn)代時(shí)期包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的研究不僅對(duì)包裝設(shè)計(jì)理論的探討提供一定的理論支持,而且能對(duì)后現(xiàn)代時(shí)期包裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用起到現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用。