當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，大量品牌與商品包裝充斥消費(fèi)者眼球的年代，如何讓消費(fèi)者在第一時(shí)間認(rèn)可你的產(chǎn)品、如何讓包裝說(shuō)話、如何讓包裝成為優(yōu)秀的“沉默的推銷員”，已經(jīng)成為廠家不能不考慮的大問(wèn)題。包裝設(shè)計(jì)在 滿足包裝的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú)服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體；包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的 話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

　　我們首先要找到產(chǎn)品的個(gè)性特點(diǎn)，即找出產(chǎn)品的USP。包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的基本要求之后，我們應(yīng)更多考慮的是設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵部分。如果說(shuō)包裝設(shè)計(jì)的概念是無(wú) 服飾藝術(shù)包裹、修飾的人體，包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式是人的衣著裝束的話，那么，包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是這個(gè)人的精神文化思想。一個(gè)人的裝束能反映他的思想和修養(yǎng)層 面，包裝設(shè)計(jì)也能反映出產(chǎn)品、品牌、企業(yè)等不同的內(nèi)涵。

　　在給產(chǎn)品賦予人性化的個(gè)性特征之后，包裝設(shè)計(jì)還要反映商品品牌內(nèi)涵。在為山東省興魯酒業(yè)有限公司設(shè)計(jì)包裝的同時(shí)我們對(duì)企業(yè)品牌的定位也是振興魯酒，弘揚(yáng)沂蒙紅嫂精神，體現(xiàn)公司的一種“大愛文化”，紅嫂家酒的廣告語(yǔ)“大愛容天下”就是對(duì)企業(yè)文化、對(duì)產(chǎn)品品牌內(nèi)涵的集中概括。

　　同一年齡層次的人有著不同的性格特征，產(chǎn)品也是一樣。同類型的產(chǎn)品也有其自身的特征。比較同類產(chǎn)品找出異同點(diǎn)，針對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)劃分消費(fèi)階層，給產(chǎn)品進(jìn)行準(zhǔn)確 的定位，符合產(chǎn)品鮮明個(gè)性，這些是包裝的第一個(gè)切入點(diǎn)。以白酒為例，同樣是賣酒，是突出表現(xiàn)酒的文化還是酒的品質(zhì)。在對(duì)興魯酒業(yè)的包裝設(shè)計(jì)策劃中，我們對(duì) 紅嫂家系列和沂蒙泉鄉(xiāng)系列和中國(guó)蝎酒就有不同的賣點(diǎn)。紅嫂家酒以紅嫂精神沂蒙文化為主，目標(biāo)消費(fèi)者是對(duì)沂蒙文化紅嫂精神和紅色文化有感情的人；而沂蒙泉鄉(xiāng) 系列我們主要是突出酒的品質(zhì)，“生態(tài)美酒”、“溶洞深藏”；在中國(guó)蝎酒的包裝設(shè)計(jì)上我們主要突出蝎酒的“密制”和中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)中蝎酒對(duì)人體的營(yíng)養(yǎng)保健作 用。

　　包裝是企業(yè)文化形象的積累和反映。包裝為產(chǎn)品而設(shè)計(jì)，產(chǎn)品出自于企業(yè)，包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑也折射出企業(yè)的文化形象。比如：可口可樂(lè)的包裝設(shè)計(jì)不但賦予的產(chǎn)品品牌 內(nèi)涵，更華夏酒報(bào):郵發(fā)代號(hào)23-189 當(dāng)?shù)剜]局可訂閱是可口可樂(lè)企業(yè)文化積累的一種反映。那種朝氣蓬勃、熱情似火的企業(yè)精神已滲透世界各地，每當(dāng)可口可樂(lè)的包裝出現(xiàn)時(shí)，人們總會(huì)感受得到可口可 樂(lè)公司那固有的文化精髓。比如我們?cè)趯?duì)興魯酒業(yè)的第一步的定位是“魯酒新秀”廣告語(yǔ)是“新魯酒，興魯酒”，廣告牌在糖酒會(huì)上一亮相就形成一個(gè)亮點(diǎn)，得到參 會(huì)人員的一致好評(píng)，為魯酒復(fù)興豎起一面大旗。

　　包裝設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出一定的地域文化。這一點(diǎn)在食品業(yè)包裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的尤為突出。例如：茶葉的包裝，西方人只是將茶作為一種單純飲料來(lái)理解，而東方人則把茶注 入了更多的文化理念，從而形成了東方特有的“茶文化”，自然東西方的茶葉包裝的風(fēng)格上也就不同。又如酒類包裝，西方人對(duì)酒的理解趨向于權(quán)力的象征，賦予它 高貴、奢華的形象，包裝也多采用華麗的造型和色彩，即使平民化的啤酒，在包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中也能看出追求強(qiáng)悍力量的一面。而東方人對(duì)酒則趨向精神性，賦予它更 多的感情色彩。古人常有對(duì)酒吟詩(shī)一說(shuō)，或把酒用在親友團(tuán)聚或分離時(shí)飲用，更多的是借酒抒發(fā)情感，因此包裝也多為精神化的一面，總體上清新雅致，引人聯(lián)想和 遐思。

　　包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)通常由立體的包裹性設(shè)計(jì)與平面的裝飾性設(shè)計(jì)構(gòu)成。立體造型形成了包裝的基本性造型。近年來(lái)，隨著新材料的開發(fā)和利用也為包裝設(shè)計(jì)的造型提供 了更大的空間，傳統(tǒng)材料，如：紙、木材、布……不再是唯一的選擇。新型再生材料和環(huán)保性材料等也使包裝設(shè)計(jì)有了更多的發(fā)展形式。從平面裝飾上講，色彩的運(yùn) 用也不再停留于傳統(tǒng)的理解認(rèn)識(shí)上，如：食品業(yè)中，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為應(yīng)多用易于產(chǎn)生食欲的暖色調(diào)理行設(shè)計(jì)，但如“趣多多”食品在色彩上則運(yùn)用了傳統(tǒng)工業(yè)包裝設(shè)計(jì) 中運(yùn)用的藍(lán)色，而“汰漬”洗衣粉卻用了食品業(yè)中的桔色。這樣的例子還有很多，它們一反常態(tài)的色彩理念給消費(fèi)者留下深刻的第一印象，使產(chǎn)品品牌形象深入人 心，為提高銷售發(fā)揮了不可忽視的作用。除色彩因素，圖形文字也是平面視覺(jué)效果中不可忽視的因素，如“趣多多”、 “汰漬”等產(chǎn)品。人們并沒(méi)有把它們所納入工業(yè)品或食品的行列中。原因是設(shè)計(jì)者在改變色彩的同時(shí)，緊緊抓住產(chǎn)品原有的本質(zhì)特征，在圖片、圖形、視覺(jué)符號(hào)等元 素上準(zhǔn)確反映了產(chǎn)品的信息。這是包裝設(shè)計(jì)在平面視覺(jué)上取勝的原因，也是制勝的規(guī)律。