過去視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)有助于我們正確地觀察面前的對象，也可以妨礙我們正確地看，這取決于觀者視知覺經(jīng)驗和知識修養(yǎng)，以及它們與觀察對象的關(guān)系。另外觀看者的即時心境和需要也起著重要作用，情緒很差的受眾對精美的時裝也可能不屑一顧，正打算購買隨身聽的消費者，進了商場在琳瑯滿目的商品中可能會首先看到標(biāo)志設(shè)計明顯的隨身聽。

　　主觀性：即人的視知覺具有把各種符號刺激組合為標(biāo)志設(shè)計圖形和背景關(guān)系的傾向。其中圖形為視知覺的主體，因為它是封閉的，突出顯現(xiàn)與相對整個畫面的首要，為此人們常被這種“主體”牽動或影響知覺活動，而背景則是含糊的、朦朧的、次要的知覺內(nèi)容。

　　接近性：人的視知覺活動具有自動組合信息的能力，能把視知覺中相關(guān)聯(lián)的成分組合成有意義的標(biāo)志設(shè)計圖形，能對臨近的相關(guān)聯(lián)的符號刺激整合為某種象征印象。標(biāo)志設(shè)計公司在標(biāo)志設(shè)計時要注意形與形之間的接近性，注意形與標(biāo)志的含義的接近性，從而激發(fā)觀者對標(biāo)志的視知覺聯(lián)想。

　　閉合性：人的視覺感知是具有閉合需要的。當(dāng)視知覺遇到不完全的刺激時，會有意無意地補充其中缺失的部分，并把它作為一個整體識別。北京標(biāo)志設(shè)計公司在標(biāo)志設(shè)計時可以利用閉合這一特性，有意將標(biāo)志設(shè)計符號殘缺或斷裂一部分，讓觀者自覺不自覺地填充殘缺部分。這種使觀者的視知覺參與其標(biāo)志符號完整的過程，是有效地提高視知覺印象和視知覺記憶的一種方法。

　　相似性：人的視知覺活動具有自動組合信息的能力，能把幾個具有相同特征的事物歸入一類。例如在同一空間上，不同的事物，如果在形狀、顏色、方位等有類似之處，人的視知覺就會把他們歸為一類。在用不同的視覺信息符號表現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計的內(nèi)涵時，要注意符號的形狀、色彩是否有類似之處，否則容易造成混亂的視知覺判斷。

　　當(dāng)視知覺條件成立時，它在一定范圍內(nèi)會保持穩(wěn)定，視知覺這一特性對維護人的正常生存是不可缺少的。但是，在有些視知覺條件下人們也會對客觀的事物產(chǎn)生主觀的的視覺判斷錯誤，即我們的視知覺不能準(zhǔn)確地反映外界事物特征，而出現(xiàn)種種歪曲。如狹窄的房間在墻體上安裝一面鏡子會使人感覺房間寬敞了許多，身體肥胖的人穿豎條紋或深色的衣服會使人顯得瘦一些等這些都是錯視現(xiàn)象。研究錯視現(xiàn)象對設(shè)計公司標(biāo)志設(shè)計有一定的實踐意義。錯視現(xiàn)象從消極方面看，它有礙于人們正常的視覺活動；從積極方面看，在標(biāo)志設(shè)計的表現(xiàn)中可利用這種現(xiàn)象來達到某種特殊的藝術(shù)效果。

　　標(biāo)志設(shè)計與視覺傳達是一門藝術(shù)性與科學(xué)性極強的創(chuàng)造性工作，標(biāo)志設(shè)計師不僅要具備廣博的視覺傳達的知識與技能，而且還應(yīng)當(dāng)掌握人類視知覺的基本規(guī)律，從而使設(shè)計這項創(chuàng)造工作更具有藝術(shù)價值與經(jīng)濟價值。