近年來隨著經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的進(jìn)步，“公共藝術(shù)”作為一個新的詞匯開始頻頻出現(xiàn)在大眾的生活中。但是很少有人能夠清晰地表達(dá)出自己的認(rèn)識。到底什么是“公共藝術(shù)”呢？在整個VI設(shè)計中到底是如何體現(xiàn)的呢？筆者希望通過近年來的思考。提供自己對于“公共藝術(shù)”的認(rèn)識，形成一種對于公共藝術(shù)的再認(rèn)識。
VI設(shè)計（Visual Identity Design）在大多數(shù)的人看來就是“平面設(shè)計”、通過某種特定的符號來傳達(dá)一定的信息的設(shè)計.其實這樣的認(rèn)識是不全面的。雖然VI設(shè)計最早被稱之為“平面設(shè)計”或稱“印刷美術(shù)設(shè)計”，但隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代的設(shè)計范圍正在逐漸擴寬，已經(jīng)滲透設(shè)計的各個領(lǐng)域中，現(xiàn)代多媒體科技手段對設(shè)計與藝術(shù)的影響隨之加深。逐漸，平面設(shè)計中開始出現(xiàn)多媒體，這使整個設(shè)計領(lǐng)域發(fā)生了極大的變化，靜態(tài)的媒體時代已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了新時代的需求。所以視覺設(shè)計也漸漸超越了其原先的范圍，走向各個領(lǐng)域。今夭我們著重來講訴一下在視覺VI設(shè)計中公共藝術(shù)是如何表現(xiàn)的。
一、公共藝術(shù)
?。?）“公共藝術(shù)” “公共藝術(shù)”是由“公共”與“藝術(shù)”這兩個大家都己經(jīng)非常熟悉的詞語組合而來的，而在“藝術(shù)”這個詞前面加上“公共”，使整個概念發(fā)生了變化，進(jìn)一步受到一定的限制。公共藝術(shù)，望文生義，是出現(xiàn)在公共場合中進(jìn)入大眾視野里，與大眾產(chǎn)生互動與聯(lián)系的藝術(shù)，一種體現(xiàn)精神文化、為大家服務(wù)的藝術(shù)。
由于科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展同時又取得了巨大的成果，現(xiàn)代設(shè)計的范圍也在漸漸擴展，因此給予印刷為主要形式的平面設(shè)計的統(tǒng)治地位嚴(yán)重打擊，開始由平面二維轉(zhuǎn)向立體三維的視覺體驗，公共藝術(shù)應(yīng)運而起，萌芽性質(zhì)的嘗試是在20世紀(jì)80年代初期，從中國許多大城市逐步開始的公共藝術(shù)實踐探究。早期實踐的過程中，公共藝術(shù)理念基本上沒有同步進(jìn)行，幾乎處于空白狀態(tài)。公共藝術(shù)的發(fā)展過程是由量變到質(zhì)變的，在21世紀(jì)以后，公共藝術(shù)作品猶如雨后春筍一個一個拔地而起，在藝木層次方面也提高了檔次。設(shè)置在城市公共空間中的，體現(xiàn)出城市藝術(shù)性質(zhì)的我們稱之為公共藝術(shù)，它可以供人們欣賞，提高人們的審美，緩解人們的疲勞，拉近人們之間的距離，從作品中我們能夠感受到城市文化精神。而不是從枯燥的宣傳資料中了解城市文化。
（2）藝術(shù)的多樣化與公共藝術(shù)的包容性 從很早的時候人類開始使用工具，比如石器時代的石斧、刀具等，這形成了藝術(shù)的開端。藝術(shù)是一種手工勞作，時至今日，藝術(shù)已經(jīng)約定俗成地被劃入了文化的范疇，逐漸演變成一個行業(yè)，更加明確了它的手藝勞作的特點，同時也是人類深刻的思維體現(xiàn)之一?；蛟S可以用這樣一句話來概括藝術(shù)的概念：特殊的手藝，獨特的思想。這表明了我們要對自己的思想、文化傳統(tǒng)進(jìn)行革新，那么我們的藝術(shù)勢必會朝向多樣性的方向發(fā)展同時符合時代的特征。藝術(shù)的多樣性其實可以說是藝術(shù)家性格的內(nèi)在表現(xiàn)。
二、公共觀念與藝術(shù)觀念 在漢語的詞匯庫中，對于現(xiàn)代國家中的公共有許多不同的稱謂，比如:“公眾”、“大眾”等，在公共藝術(shù)領(lǐng)域，我們所關(guān)心的是給我們行業(yè)所帶來的影響，“公共”是可以涵蓋了社會中所有的人。接著我們對公共藝術(shù)進(jìn)行分析，按照目前公共藝術(shù)在國內(nèi)的發(fā)展趨勢來看，其基本評價標(biāo)準(zhǔn)在于它的“公眾目標(biāo)原則”即公眾的價值取向是某個環(huán)境中所存在的公共VI設(shè)計項目的主要評價標(biāo)準(zhǔn)之一。
公共藝術(shù)以藝術(shù)實踐為主導(dǎo)，其藝術(shù)實踐的高速發(fā)展與公共藝術(shù)的理論知識一同發(fā)展，這種平行的方式恰恰成就了公共藝術(shù)VI設(shè)計領(lǐng)域稍顯合理的發(fā)展摸式，理論與實踐的互相激勵，成為藝術(shù)界中的一道亮麗的風(fēng)景線，對于藝術(shù)發(fā)展是非常有益的。在公共藝術(shù)中起決定性作用的以及社會的主要構(gòu)成力量的一定是公眾。首先，公共藝術(shù)作品創(chuàng)作理念一定是以公眾作為目標(biāo)出發(fā)的，與此同時公共藝術(shù)作品是否成功的硬往指標(biāo)之一就是是否滿足公眾的目標(biāo)；其次，大部分公共藝術(shù)VI設(shè)計作品與公眾存在著互動的可能性，另一項評價公共藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)是公眾的參與程度；最后，也是衡量標(biāo)準(zhǔn)之一的是對于其環(huán)境中公眾所形成的持續(xù)文化影響力。
（2）藝術(shù)觀念 無論是作為專業(yè)人員或者是作為公眾，如何看待當(dāng)代藝術(shù)都是一個非常敏感的問題，也是一個難于討論的問題。究竟怎樣才能以相對科學(xué)的態(tài)度去看待當(dāng)代藝術(shù)？如何以一個公民的責(zé)任感去評價生活環(huán)境中的公共藝術(shù)VI設(shè)計作品，以推動公共藝術(shù)的良性發(fā)展？這些都應(yīng)該是我們特別關(guān)注的問題。
當(dāng)代藝術(shù)中的許多東西在藝術(shù)發(fā)展過程中具有指示性的意義，比如當(dāng)代實驗音樂中最為著名的作品之一約翰·凱奇的“433”，是無聲的音樂，它帶給我們的只是一種觀念。
現(xiàn)在比較重要的話題是，怎么樣來看待藝術(shù)觀念，如何定位藝術(shù)觀念。做好觀念的定位，將會指引藝術(shù)觀念的走向，以確認(rèn)其在藝術(shù)領(lǐng)域的存在價值及位置，而由于藝木自身虜虛實實的特性，以及全社會各色人等面對藝術(shù)時五花八門的看法，要想給藝術(shù)準(zhǔn)確地定位，顯然不是一件容易的事情。這樣看來，反倒是公共藝術(shù)的定位顯得比較輕松。
三、結(jié)語 隨著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式也開始發(fā)生了根本的變化，由過去的計劃經(jīng)濟(jì)到現(xiàn)在的市場經(jīng)濟(jì)，人們在滿足物質(zhì)需要的同時開始追求精神滿足。藝術(shù)的發(fā)展取決于社會對它的需求，那么公共藝術(shù)作為一種新的文化的思潮和社會實踐興起，可以說是社會發(fā)展的必然。所以公共藝術(shù)逐漸滲透入人們的方方面面，成為了北京VI設(shè)計中的一種新概念，這也是社會發(fā)展的必經(jīng)之路。公共藝術(shù)的未來發(fā)展與人類文化密切聯(lián)系，并不斷完善其身。
