紙盒包裝設(shè)計的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進步，當(dāng)今社會，新技術(shù)，新材料的應(yīng)用成為紙盒包裝設(shè)計的重要特征。現(xiàn)代意義上的紙盒包裝設(shè)計，很大程度上依賴于社會生產(chǎn)力的提高和科學(xué)技術(shù)的進步?？梢哉f，包裝設(shè)計的發(fā)展與物質(zhì)文明的發(fā)展是同步的，當(dāng)我們悄然進入了21世紀(jì)，知識經(jīng)濟時代已在中國大地上萌生，面對當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和我國經(jīng)濟騰飛的現(xiàn)狀，需要更多，更有才華的包裝設(shè)計師涌現(xiàn)，包裝設(shè)計師肩負著為社會發(fā)展創(chuàng)造財富的歷史使命。
　　許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員都發(fā)現(xiàn)，在視覺信息泛濫的時代，“風(fēng)格化”的作品能很好的為公眾識別記憶，這就符合了商業(yè)視覺運做中關(guān)于“有效識別”與廣告效應(yīng)的要求，像任何一件手續(xù)齊全的商品，它必須有表明出處的標(biāo)識、商標(biāo)，而作品的“風(fēng)格化”就起著某種商標(biāo)的作用，許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員強調(diào)的個人“風(fēng)格”就是基于此原因的一種“視覺搶注”，從商業(yè)角度把握住了公眾的視覺趣味與視覺習(xí)慣，這種急迫的“視覺叫賣”心理，發(fā)展出的“風(fēng)格”往往是空泛的與浮躁的，這種作品本身已不重要，重要的是要使“風(fēng)格”成為一個話題，一種強烈的視覺信息，一個能被商業(yè)炒作與宣傳的賣聲，而后“風(fēng)格”發(fā)展到一中極限，作者本身就要求現(xiàn)場說法，連“風(fēng)格”也退場。這種“直銷式”的視覺販賣，終將導(dǎo)致視覺藝術(shù)的徹底商業(yè)化，而使其異質(zhì)性與原創(chuàng)精神損失殆盡。
　　
　　風(fēng)格問題是任何一個設(shè)計師都回避不了的。包裝一問世，無論是優(yōu)是劣，都會以某種風(fēng)格出現(xiàn)。走進超市、商場，只要略加比較，就會覺得不同的包裝除了傳達的信息不同之外，還有各自不同的精神風(fēng)貌。有粗放寫意的，也有秀麗工整的；有嚴(yán)肅宏偉的，也有風(fēng)趣幽默的；有清新優(yōu)雅的，也有雍容華貴的；有富于抒情的，也有趨于哲理的……透過風(fēng)格各異的包裝，我們還能隱隱感受到它的文化歸屬、民族情懷。
　　
　　刻意追求也好，自然流露也罷，風(fēng)格的形成是與其整體的表現(xiàn)手法、文化背景及時代精神是分不開的。在影響包裝風(fēng)格的眾多因素中，既有物質(zhì)性因素也有非物質(zhì)性因素。物質(zhì)性因素包括包裝的外形、色彩、材質(zhì)、構(gòu)成形式等整個形式系統(tǒng)。而非物質(zhì)性因素常常是包裝的文化背景、地域環(huán)境及民族習(xí)慣等潛在的因素。相對來說，物質(zhì)性因素是可以輕易改變的，而非物質(zhì)性因素往往因其具有傳承性的，會隨著文化的積淀而越來越占據(jù)重要的地位。
　　
　　就某件包裝作品而言，鮮明獨特的風(fēng)格只有在整體有序的形式中才能產(chǎn)生。任意堆砌，任意拼湊，那種瑣碎不成體系的形式，會造成風(fēng)格的混亂。相反，在眾多因素中找出最引人注目的因素并適當(dāng)減弱其他因素倒是非常重要。這一因素可能是它的外形結(jié)構(gòu)，或者是它獨到的畫面構(gòu)成，也可能是與眾不同的材料材質(zhì)，或者它的設(shè)色等等。想要什么都獨特，結(jié)果就可能多頭長，相互扯皮，造成視覺干擾，誰也突出不了，原來具有的風(fēng)格也會遭到削弱。
　　
　　另一方面，整體的包裝風(fēng)格的形成，還受其文化背景、民族習(xí)慣等非物質(zhì)性因素的影響。當(dāng)前世界各個地區(qū)、各個國家因經(jīng)濟文化不同、風(fēng)土人情各異，商品包裝的形式風(fēng)格也各有千秋，如歐美風(fēng)格、日本風(fēng)格、以及中國的民族風(fēng)格。
　　
　　外國現(xiàn)代包裝貴在“達意”，而中國傳統(tǒng)包裝則貴在“傳情”，表達中國古典美學(xué)的含蓄美。我國是有幾千年歷史的文明古國，前輩留下大量的藝術(shù)瑰寶，是東方色彩的體現(xiàn)。我國傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝以及人們生活實用品，如西漢的毛筆包裝盒、婦女用漆器妝套、錦盒等都是貫徹適用、牢固、美觀、科學(xué)的原則。裝文物的藍布盒是從傳統(tǒng)的裝潢一一“線裝書的封套”發(fā)展來的，古樸又大方。盛墨的錦盒加只小小的題箋，既富麗又典雅。我國的許多土產(chǎn)、酒類、糕點的包裝，也喜歡采用民族形式和風(fēng)格。例如：紹興的“女兒紅”酒壇上彩畫著戲文，喜氣洋洋地表達了中國人民“闔家歡樂”的美好愿望。江南的“酥糖”和“云片糕”，用紅紙包裝，加以木板刻印的文字，相當(dāng)有特色。還有福建用竹筍皮包裝的茶葉、山東用玉米皮編織的提兜、無錫的油面筋簍、湖南益陽的松花皮蛋用竹簍包裝并配以紅斗方標(biāo)貼都具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特點。除了以上各具特色的傳統(tǒng)包裝造型外，在許多現(xiàn)代包裝上也有民族喜好的體現(xiàn)，象許多包裝采用對稱、均衡的裝飾，或用傳統(tǒng)的書法、吉祥紋樣、民間圖案變形后加以現(xiàn)代設(shè)計，整體風(fēng)格依然體現(xiàn)了中國獨有的儒家思想。許多地方產(chǎn)品采用民族特色的紋樣和圖案，別具一格的構(gòu)圖、獨特的包裝方式和材料等等，整體上依然散發(fā)著中國風(fēng)格。
　　
　　魯迅先生曾說過：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。”因此，如何設(shè)計出具有鮮明的中國風(fēng)格的包裝，對設(shè)計師來說，應(yīng)該考慮的不僅僅是其現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段，制作方法等物質(zhì)性因素，更應(yīng)該關(guān)注其文化背景，民族特色、生活方式等深層次的內(nèi)涵。發(fā)現(xiàn)并運用傳統(tǒng)的、民族的資源進行現(xiàn)代化的設(shè)計，將更有助于中國風(fēng)格的營造。
　　
　　時代在進步，社會在發(fā)展。這種時代的責(zé)任感與緊迫感迫使我們每一位設(shè)計師不得不思考面對傳統(tǒng)的傳承和外來文化的借鑒以及面對廣闊空間的創(chuàng)新。進入二十一世紀(jì)，中國的包裝設(shè)計領(lǐng)域，在步入一個新的歷史階段，需要更多的理性思維，更強烈的民族責(zé)任感，將促使中國人去創(chuàng)立，完善一個全新的民族設(shè)計體系。