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中國(guó)的包裝設(shè)計(jì)文化是時(shí)代的必然選擇

2017/05/02 164人閱讀 來(lái)源:標(biāo)志匯
一個(gè)民族在形成的過(guò)程中,都是需要文化作為支撐的,沒(méi)有文化的民族稱不上是一個(gè)先進(jìn)的民族。如今很多人已經(jīng)將包裝設(shè)計(jì)作為一種文化來(lái)發(fā)展,更是能夠反應(yīng)一個(gè)民族的綜合實(shí)力。包裝設(shè)計(jì)文化既是現(xiàn)代的,又是未來(lái)的。
  
  包裝設(shè)計(jì)文化有其時(shí)代性,主要反映在包裝設(shè)計(jì)文化的組織制度和物質(zhì)外層上。但設(shè)計(jì)是緊隨時(shí)代,重在觀念的。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技迅猛發(fā)展的今天,社會(huì)主觀形式都已發(fā)生根本的改變。尤其是信息的廣泛高速的傳播,開(kāi)放的觀念激蕩愈趨激烈,社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念、審美觀念等的多元化,人與人的交往頻繁,社會(huì)及人的要求不斷增加,工業(yè)文化的異化所帶來(lái)的能源、環(huán)境和生態(tài)的危機(jī)。面對(duì)這一切我們是否能適應(yīng)它、利用它,使包裝設(shè)計(jì)成為時(shí)代的產(chǎn)物。這已成為當(dāng)今設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。
  
  包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性特征,很自然地使我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)和產(chǎn)品不能用一個(gè)絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。不同的時(shí)代都有自己的標(biāo)準(zhǔn),不能把今天或昨天的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作絕對(duì)的、惟一的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)于歷史的設(shè)計(jì)文化的評(píng)判必須認(rèn)識(shí)到本身就是歷史的,每一時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化都有其絕對(duì)的內(nèi)容,都有自己的觀念體系,都有自己的歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài),都有這個(gè)時(shí)代的烙印,所以都相應(yīng)地具有時(shí)代的局限性。沒(méi)有這些認(rèn)識(shí),我們就不能對(duì)包裝設(shè)計(jì)文化的時(shí)代性有一個(gè)全面的把握。
  
  包裝設(shè)計(jì)文化的民族性與時(shí)代性既是內(nèi)容又是形式。這兩種基本屬性,在包裝設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的三個(gè)層面上,一般說(shuō)來(lái),物質(zhì)層面更富有時(shí)代性,因而是最活躍的因素,最易被人們所接受并流行。心理層面具有較強(qiáng)的民族性,較為穩(wěn)定而保守,因而變化起來(lái)緩慢。當(dāng)兩種異質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)文化在平等或不平等的條件下接觸時(shí),首先被互相發(fā)現(xiàn)的多是物質(zhì)的外層,習(xí)之既久,逐漸可以認(rèn)識(shí)到中層即理論組織制度層的層面,最后,方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰(zhàn)后包裝業(yè)的發(fā)展,以及我國(guó)包裝業(yè)自改革開(kāi)放從引進(jìn)物質(zhì)技術(shù)設(shè)備開(kāi)始,到各種先進(jìn)的組織管理制度的引進(jìn),一直到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)觀念的滲入都說(shuō)明了這一點(diǎn)。
  
  民族性的形成和發(fā)展,大都以時(shí)尚為依托,包裝設(shè)計(jì)文化的民族性意味著時(shí)代的選擇,在對(duì)待傳統(tǒng)文化問(wèn)題的價(jià)值取向上,傳承是本原,超越應(yīng)是其走向。設(shè)計(jì)師必須清楚地認(rèn)識(shí)周?chē)澜缂捌浒l(fā)展趨勢(shì),同時(shí)看到設(shè)計(jì)同各門(mén)學(xué)科的密切關(guān)系,從而自覺(jué)地更新和擴(kuò)大我們的知識(shí),掙脫傳統(tǒng)觀念的桎梏,促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)文化的更新與發(fā)展。
  
  每一個(gè)民族的包裝設(shè)計(jì)文化形成一個(gè)設(shè)計(jì)文化系統(tǒng),每一個(gè)民族的一定時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)文化也形成了自己的文化系統(tǒng)。而不同的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)里都包含了一些共同的文化因素,也包含了一些不同的文化因素。前者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的普遍性,后者表現(xiàn)了包裝設(shè)計(jì)文化的特殊性。而每一民族的包裝設(shè)計(jì)文化,又都有其人類性的部分。包裝設(shè)計(jì)的人類性寓于民族性之中,普遍性寓于特殊性之中,這是辯證統(tǒng)一的包裝設(shè)計(jì)文化觀。
  
  我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)無(wú)論是思維方式、價(jià)值判斷方式、社會(huì)組織方式、設(shè)計(jì)方法以及設(shè)計(jì)形式等許多方面,都當(dāng)隨著時(shí)代的前進(jìn),而不斷地多方位吸收、更新,以建立健全一個(gè)既有民族性,又有時(shí)代性的新的包裝設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)。
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